Archives annuelles : 2016

[...] Le but de la politique est-il qu'il y ait un vainqueur et un vaincu, en opposant sans cesse un camp, un parti à un autre ? Ou bien le but de la politique est-il, pour tous, l'avenir positif d'un pays ? N'est-ce pas en aimant toute la population qui le compose, en voulant promouvoir chacun, à sa mesure, mettre en valeur ses multiples et différentes richesses humaines et les unir, que tous pourraient se connaître responsables et avoir la fierté de pouvoir contribuer pour leur part, si minime soit-elle, au plus grand bien commun ? Lorsqu'on fit enfin cette prise de conscience, combien décisive et urgente, inspiratrice de la "démocratie", ne se glissa-t-il pas cependant une erreur capitale ? celle de la fonder seulement sur la notion, certes primordiale, des droits de l'homme, sans la jumeler aussitôt avec celle des devoirs de l'homme, qui lui correspond essentiellement ? Peut-il exister des droits auxquels ne correspondent pas des devoirs ? Pour moi, droits et devoirs sont inséparables. Ils sont l'endroit et l'envers d'une même médaille. C'est le défi actuel lancé à l'humanité appelée de toute urgence à faire la paix...en ne lui offrant plus de subtiles possibilités de guérillas! Osons nous poser clairement la question : sommes-nous heureux d'être les uns "contre" les autres ? Ou bien serions-nous heureux d'être "à côté", ou enfin, les uns "avec" les autres, pour que soient mobilisées ensemble toutes nos énergies vitales vers un vaste projet, celui auquel nous aspirons tous plus ou moins consciemment : l'harmonie du monde ? L'heure infiniment difficile et grave du monde actuel ne nous appelle-t-elle pas à abandonner définitivement égocentrisme, individualisme, esprit de supériorité, goût du pouvoir de domination, loi du plus fort ? Marguerite Ph. hoppenot Un être nouveau pour un monde nouveau

« Le publicain redescendit dans sa maison ; c’est lui qui était devenu juste, plutôt que le pharisien » Lc 18, 9-14 La crèche est le lieu de la pauvreté essentielle. Elle évoque symboliquement pour nous le cœur de pauvre, ce cœur disponible à la venue d’un Autre, ce cœur désencombré de tout ce qui peut faire obstacle à la venue de l’Esprit. Hélas ! Dieu sait combien nos cœurs sont encombrés ! Reconnaissons-le. Il ne s’agit pas d’être détaché de tout. Il s’agit d’une priorité. Il y a une priorité des priorités, source de toute richesse. Sinon, tout devient obstacle à l’engendrement de Jésus-Christ en nous. Nous sommes tous appelés à faire de notre cœur une crèche : capacité ouverte à l’effusion et à l’habitation de l’Esprit. Marguerite Ph. Hoppenot, N’Éteignez pas l’Esprit chapitre « A propos de la pauvreté de soi »

Dieu fera justice à ses élus qui crient vers lui » Lc 18, 1-8 Ne demandons pas au Père Tout-Puissant de tout faire à notre place... en le suppliant de se conformer à notre volonté. Mettons-nous plutôt à l’écoute de ce que précisément Il nous demande d’être afin de pouvoir faire. Ne nous trompons pas de côté. Puisque la prière est une intimité, j’écoute le Seigneur me parler au cœur, comme je lui parle moi-même dans mon cœur ; je lui confie tout ce qui habite les profondeurs de mon être, toute ma famille, tous ceux que j’aime, leurs épreuves, leurs problèmes… et progressivement les problèmes du monde, et ceux de l’Eglise du Christ, qui ne me quittent pas… toutes les détresses des hommes… Et peu à peu, toute ma vie deviendra prière. Marguerite Ph. Hoppenot, Bulletin 179 : Prière d’accordailles

 Il ne s’est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! » (Lc 17, 11-19) L’un d’eux, qui avait découvert comme les autres, qu’il était guéri, s’arrête, réfléchit et revient en arrière. Ce lépreux qui s’arrête est un homme qui prend conscience, qui fait une prise de conscience. Qu’est-ce que cela signifie ? Il a su s’arrêter, il a mesuré ce qu’il « était » et ce qu’il « est devenu ». Il s’émerveille de cette transformation de son être et il prend conscience de l’homme nouveau qu’il est en train de devenir. « Il me faut remonter, dit-il, à la source de ce bienfait, et il me faut reconnaître celui qui a fait cela pour moi. » Il constate avec joie qu’il est guéri, mais ce qui lui importe c’est de remonter à la source de cette guérison. « D’où me vient-elle ? Quel en est l’auteur ? Qui a fait cela pour moi ? » La prise de conscience qu’a faite cet homme le fait accéder peu à peu à la véritable connaissance. Il est en train de naître à une vie nouvelle. Vous vous souvenez de Nicodème : il n’avait pas accédé à cette connaissance… il n’avait pas découvert qu’il fallait renaître. Le lépreux, lui, constate expérimentalement qu’il naît à une autre vie. Il en est bouleversé et émerveillé, et son regard se tourne vers l’origine de sa guérison. Le voilà mobilisé par ce qui lui est arrivé. Il reçoit sa guérison comme un « don » et non comme un « dû ». Les autres lépreux : ils ont été bénéficiaires du même don, mais ils se l’accaparent. […] Ils « prennent » et ne « reçoivent » pas. Père Chevaleyre, Bulletin 164, Homélie au Mouvement Sève

« Si vous aviez de la foi ! » Lc 17, 5-10 Le Créateur est inscrit dans sa création. Dieu invisible est présent dans le réel. Il y a donc dans le réel, le créé, des parcelles de divin qui sont comme des pépites d’or… En suivant la trace des pépites, les chercheurs d’or ont fini par trouver le filon… Ces parcelles de divin enfouies dans la réalité humaine appellent l’homme à découvrir le Créateur puis à se laisser transformer par lui afin d’être porteur d’une « énergie nouvelle », cette énergie divino-humaine seule capable d’orienter et de soulever la pâte du monde et de donner son véritable sens à la vie. Marguerite Ph. Hoppenot, N’Éteignez pas l’Esprit  

"Tu as reçu le bonheur, et Lazare, le malheur. Maintenant lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance" Lc 16, 19-31 Dieu nous montre qu’il y a deux manières de conduire ou de réveiller son peuple infidèle : prévenir et punir. D’abord, il le prévient, il le rappelle à l’ordre à temps et à contretemps par la voix des prophètes et des événements. Mais si son peuple s’entête et demeure sourd à sa voix, alors Dieu « punit », et ce geste de punir est encore un geste de son amour. Dieu ne punit pas pour se venger. C’est l’acte d’infidélité lui-même qui porte son fruit amer, prenant l’aspect immanent d’une « punition » et, par contre-coup, d’un appel pressant à une nouvelle fidélité. C’est en ce sens que cette « punition » même est aussi miséricorde de Dieu. Nous le savons bien nous-mêmes. Ces deux attitudes ne sont-elles pas les nôtres vis-à-vis de nos enfants lorsqu’ils s’égarent dans de mauvais chemins et demeurent sourds à nos avertissements ? Marguerite Ph. Hoppenot Vers le Royaume, chapitre « Un amour qui engage toute une vie »