Archives annuelles : 2016

"Veillez pour être prêts"  Mt 24, 37-44 [L’attente de la venue du Seigneur] : Elle appelle au silence, au recueillement, à la prière et à la fidélité.(…) Faisons ainsi [du temps] qui s’ouvre devant nous une halte féconde de prises de conscience, de lumière et de vie… semblable au temps de la nature où la terre se recueille sur elle-même afin de rassembler ses énergies vitales en vue de l’effervescence prochaine d’une sève plus riche et plus dynamique, pour un nouveau printemps. Marguerite Ph. Hoppenot S’établir dans l’essentiel

« Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume » Lc 23, 35-43 Sur la croix s’achève publiquement la vie terrestre de Jésus-Christ. C’est pour certains un déconcertant achèvement que cette mort ignominieuse, incompréhensible à la raison, traumatisante pour le cœur, scandaleuse du point de vue de la justice et combien troublante quant à la foi en la divinité de Jésus-Christ. Ainsi, par le mystère de sa mort, le Christ fut et demeure pour l’humanité tout entière  « la pierre de scandale et le signe de contradiction », comme il l’avait annoncé. En effet, aux disciples qui avaient reçu du Maître le message de la Bonne Nouvelle, la mort sur la croix – décevante à l’extrême pour qui attendait la manifestation de la gloire – imposa inéluctablement la suprême et décisive interrogation de la foi : échec de la vie ou victoire définitive sur la mort ? A la suite des disciples, chaque chrétien est acculé à donner sa propre réponse, car la question que la mort pose à la vie concerne chacun personnellement. Marguerite Ph. Hoppenot Cette vie qui m’est donnée Chapitre « La vie qui demeure »

« C’est par votre persévérance que vous garderez votre vie »  Lc 21, 5-19 Après avoir cheminé, après avoir porté le poids du jour et de la chaleur, tôt ou tard, les disciples de Jésus-Christ sont amenés à découvrir que celui-là même qui leur dit : « Je suis la Voie, la Vérité, la Vie » ajoute, lorsqu’ils sont capables de l’entendre, qu’il sera motif de scandale et signe de contradiction. […] Oui, c’est bien ce Christ-là qu’il nous faut aussi choisir, si nous voulons le suivre fidèlement et ne pas risquer de l’abandonner en chemin. Car Jésus-Christ n’est pas seulement le Dieu des miracles extérieurs à qui nous nous accrochons parfois désespérément, ou le Dieu des miracles de la foi à qui nous aspirons de toutes les forces de notre être. Mais il est, au-delà de tout, le Dieu du suprême miracle, du miracle de l’Amour, qui, pour nous faire accéder à la vie, consentit à mourir par nous et pour nous par amour. Oui, l’option décisive de notre vie chrétienne est notre fidélité à ce choix de Jésus-Christ. Ce choix doit être une préférence décisive, préférence à tout, surtout à soi, si nous voulons aller, comme Jésus-Christ, jusqu’au terme de notre amour. Marguerite Ph. Hoppenot Vers le Royaume chapitre « l’Absolu de l’Amour ou le scandale de Jésus-Christ »

" Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants " Lc 20, 27-38 Beaucoup de chrétiens refusent l’évocation de l’universelle et éternelle union d’Amour en Dieu, comme vérité possible de notre destinée, tant ils redoutent que leur personnalité propre et celle des êtres qui leur sont chers ne se perdent ou ne se dissolvent plus ou moins dans un vaste « tout » dépersonnalisé ! Ils se raccrochent à l’espoir d’une vie éternelle qui serait une sorte de vie actuelle transposée, surnaturalisée, libérée des contingences et des peines du temps et favorisée de la vision de Dieu comme de quelque spectacle sublime ! On imagine ainsi l’au-delà comme un lieu privilégié dont les élus, enfin délivrés de l’imparfait et de la terrible hypothèque de ce qui va finir, jouiraient d’un « repos » éternel. Ces êtres réagissent comme s’ils n’avaient jamais subi la moindre attraction de Dieu, ni jamais éprouvé, ne fut-ce qu’un moment, la soif de l’absolu, la soif inextinguible d’union totale dont toutes les unions humaines ne sont que les approches. Pour ma part, je vois la vie éternelle non comme un lieu suprême mais comme un état surnaturel, conséquence logique, indissociable, d’une qualité de vie. De même que sur le plan de la vie humaine, on dit avec raison « être en vie », de même sur le plan des réalités invisibles, on pourrait dire dès ici-bas « être en vie éternelle ». On évoquerait ainsi une certaine qualité de vie effectivement éternisée par imprégnation divine et qui, dès lors, ne peut plus mourir. Marguerite Ph. Hoppenot Midi sur le monde, chapitre « Vie Éternelle »

« Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » Lc 19, 1-10 Qu’est-ce qu’aimer ? C’est d’abord croire en l’autre : j’ai foi en toi. Non pas simplement en ce que tu es aujourd’hui, mais je crois que tu es plus grand que toi. […] Aimer c’est croire en l’autre d’abord. Ce n’est pas croire aveuglément et croire l’autre parfait ! Un regard de foi est un regard d’espérance. Je crois en ce que tu peux devenir car il y a en toi quelqu’un qui est plus grand que toi. Seul ce qui est peut devenir. Et tu n’es pas un être fini. Croire, c’est faire espérer quelqu’un en son devenir. C’est donc un regard de foi qui est un regard d’espérance. C’est l’amour qui fait exister les êtres. C’est un regard créateur. C’est le regard créateur de Dieu qui est Amour : foi, espérance et charité. Les trois vertus théologales, les trois vertus de Dieu. Un regard de foi est un regard d’espérance et c’est cela un regard d’amour. On ne peut pas aimer quelqu’un si l’on ne croit pas en lui. Marguerite Ph. Hoppenot Pèlerinage aux sources chapitre « Le regard d’amour »