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Correspondance Marguerite Hoppenot et le pasteur Marc Boegner entre 1953 & 1969 Les éditions du Cerf publient la correspondance de Marc Boegner et Marguerite Hoppenot, qui nous fait entrer dans l’intimité de ce pasteur qui a tant marqué le XXe siècle. En 1953, le pasteur Marc Boegner rencontre, par le biais d’une cousine, Marguerite Hoppenot, la fondatrice du Mouvement Sève, une fraternité spirituelle au sein de l’Église catholique. Elle est mariée à un homme qu’elle aime profondément et elle partage avec le pasteur un deuil douloureux. Elle a perdu un fils, alors que Marc Boegner vient de se trouver veuf pour la seconde fois. Cette rencontre est à l’origine d’une amitié spirituelle très forte marquée par une correspondance, qui va durer jusqu’à la mort du pasteur. Sous son influence, le Mouvement Sève s’est ouvert au protestantisme. En réciprocité, Marguerite Hoppenot a été un fidèle soutien d’un homme, qui multipliait les responsabilités puisqu’il était président de la Fédération protestante, de la Cimade, de la Société biblique, de la Société des missions et engagé au comité du Conseil œcuménique des Églises, tout en étant pasteur de la paroisse de l’Annonciation. Marc Boegner témoigne de la force de cette amitié : « Nos rencontres ont été ce qu’il y a de plus bienfaisant, de plus enrichissant dans ma vie. La certitude que vous m’avez apporté une aide incomparable et une magnifique impulsion vers la sainteté. » Cette correspondance est passionnante pour plusieurs raisons. D’abord c’est un beau témoignage de foi. Les deux épistoliers parlent de leur spiritualité, de la façon dont ils prient l’un pour l’autre et dont ils s’encouragent dans leurs ministères respectifs. Ensuite, elle nous fait entrer dans le quotidien de Marc Boegner, le poids que représentait l’enregistrement des conférences de Carême, son appréciation sur la présence française dans les colonies, son implication dans l’émergence du mouvement œcuménique et ses engagements publics – au détour d’une phrase, on apprend qu’il lui arrive de conseiller le président René Coty-. Enfin, la correspondance souligne la blessure de la séparation des Églises, Marc Boegner évoque la souffrance de ne pouvoir partager l’eucharistie avec son amie, mais il ajoute qu’elle peut avoir un sens. « J’ai compris plus clairement que notre amitié n’a de sens et de poids que parce que vous êtes ce que vous êtes : une catholique romaine, pleinement convaincue de la vérité…

« Vous me demandez à moi, une grand-mère, de donner mon témoignage sur l'attente de Noël ! Noël, cette fête pour les enfants ... Sans doute parce que, tout au long de ma vie, je n'ai jamais cessé de découvrir que pour fêter vraiment Noël, il fallait se faire un cœur d'enfant... Il faut se faire un cœur d'enfant, c'est-à-dire : - un cœur toujours « largement ouvert » à comprendre l'événement qui va se passer, - un cœur tout prêt à s'émerveiller, - un cœur en attente de quelque chose de tout "nouveau" dont on a soif plus ou moins consciemment, - un cœur de pauvre enfant, qui ne sait pas tout, qui a toujours quelque chose à découvrir ... à découvrir sur le plan de l'amour et sur le plan de la lumière aussi, en somme, j'aime à dire un cœur en forme de crèche ... en attente ! Ce soir, nous sommes au terme de l'Avent. Pour moi, c'est l'Avent de la plus merveilleuse Aventure de l'humanité, et donc de la merveilleuse Aventure de chacun de nous en particulier. Cette Aventure s'est passée, il y a deux mille ans : c'était la naissance d'un enfant, qui portait en lui tout l'avenir du monde, et qui allait être la suprême, l'ultime Révélation... la Bonne Nouvelle de Dieu aux hommes, celle de Dieu qui Est Amour ! Cet enfant allait révéler que Dieu Est Amour et non un grand Monarque. Il allait dévoiler non seulement le visage humain de Dieu demeuré mystérieux jusqu'alors - Dieu, on ne l'avait jamais vu - mais aussi, quelle surprise ! ... Il allait révéler le visage divin de l'homme. Cet enfant... Jésus, « pleinement Dieu, pleinement homme », allait révéler ce croisement du divin et de l'humain au cœur de chaque être humain. Oui, la saisissante révélation de l'homme plus grand que l'homme, celui que nous sommes tous appelés à devenir ! Surtout, ne croyons pas que nous savons tout cela. Non, nous avons besoin de le découvrir et de le re-découvrir sans cesse en le vivant. Or, cette aventure de Noël ne s'est pas passée seulement il y a deux mille ans. Demain soir, ce n'est pas un merveilleux souvenir que nous allons commémorer, par une crèche émouvante d'abord, par une belle cérémonie religieuse, suivie de cadeaux et de festivités de toutes sortes... Non, il faut, pour que nous célébrions Noël par notre propre…

Marguerite Hoppenot éclaire l’actualité de l’Église synodale par ses écrits « Le temps du feu », publié à l’occasion du Concile Vatican II en 1965. Le synode sur la synodalité a rassemblé 364 membres, dont 45 laïcs et 54 femmes religieuses ou laïques en octobre 2023 à Rome. Des débats à huis clos sur la synodalité, la communion, la co-responsabilité dans la mission et la gouvernance de l’Église, qui inaugure une nouvelle manière de travailler ensemble, une formule voulue par le Pape François. Le rapport synodal « prône une Église ouverte à tous et proche d’un monde blessé » (Vatican News, 28 octobre 2023 VN[1]). Toutes les blessures du monde semblent y avoir été abordées, dans un climat d’écoute où la parole a pu largement s’exprimer. Ces extraits du « temps du feu » sont en écho aux différents thèmes abordés. Le mot « Concile » est remplacé par le mot « synode ». Dans ce contexte, comment ne pas entendre à nouveau la poignante interrogation de Paul VI : « Que faire pour l’Église du Christ ? » Marguerite Hoppenot : « Si l’Église des chrétiens, malgré tout ce qu’elle fait, ne porte pas davantage de fruits de vie, n’est- ce pas la claire indication que, c’est à son être même qu’il faut lui prêter attention, à sa santé profonde, à sa fidélité, à la vie, cette vie du Christ qu’elle a d’abord vocation « d’être », avant d’avoir pour mission de l’engendrer jusqu’à la fin des temps... » En fait, que signifie ce synode ? Marguerite Hoppenot : « Doit-il être considéré par les chrétiens comme l’aube de changements ou comme l’heure du renouveau dans la vie de l’Église ? Est-il le signe de nouvelles orientations ou celui d’une fidèle restauration de son éternel "Orient" ? Je crois qu’un synode est surtout un acte de foi renouvelée en Jésus-Christ. » Si la synodalité vient impulser la collégialité, … Marguerite Hoppenot : « … N’est-ce pas une invitation à restaurer la collégialité en tant que forme de gouvernement… mais plus profondément celle de la collégialité en tant que communauté, car c’est la communauté qui donne à la collégialité sa pleine signification. Ce rappel soulignerait l’exigence centrale qui pèse sur elle : être présence vivante et signe visible de la Vie de Dieu parmi les hommes. » La synodalité, l’avenir de l’Église va donc de pair avec la mission, n’est-ce pas l’occasion de rendre visible pour faire croire ? Marguerite Hoppenot : « Le prodigieux réveil de l’Église et le mouvement dynamique…

Écoutez Martine, Marie-Hélène et Fleur, passeuses de lumière avec leur témoignage lors de l'émission de Marie-Leïla Coussa sur Radio Notre Dame :Un mouvement d'éveil à la conscience de vivre davantage l'amour au quotidien, pour faire monter la température de l'amour dans le monde !https://mouvement-seve.fr/wp-content/uploads/2023/11/Radio-ND-Rencontre-ITW.mp3 

Pourquoi ? pour quoi ? Quelle sera la dynamique de cette nouvelle étape ? Nous allons davantage vers une mission commune de Mouvement au cœur de nos Eglises et à l’écoute des appels du monde. Oui, l’heure est venue pour ce message de Dieu à travers la vocation de Sève de parvenir et de s’affronter, en vérité, au monde auquel il est destiné. « Le service le plus urgent qui s’impose à ma vue est le royal service de la lumière, la lumière de l’Amour » nous disait Marguerite Hoppenot. C’est de cette lumière de l’Amour dont nous sommes responsables et dont nous devons être les messagers. « Vous êtes chargés d’annoncer les merveilles de Celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière » 1P 2,9 C’est l’appel que nous lance le 85ème anniversaire : Être ensemble passeurs de lumière pour une vie en société. Cet appel suscitera un nouvel élan « qui ne peut venir que d’un accroissement de lumière sur la vie d’où jaillit l’émerveillement et alors l’enthousiasme et enfin la passion missionnaire. » Membres de la famille Sève, répondons joyeusement à cet appel, afin que notre communion soit contagieuse et porteuse de vie.

Jésus-Christ dit : - « Vous êtes le sel de la terre » Mt 5,13 - « Vous êtes le levain dans la pâte » - « Vous êtes la lumière du monde » Mt 5,14 Le verbe "être" (Jésus = le Verbe) est le verbe du "devenir", c'est-à-dire le verbe de la vie qui est un devenir sans limites... Et le Verbe "Est" "Amour"... "Vous êtes"... alors, devenez ce que vous êtes, en aimant. Aimer, c'est croire en l'autre. C'est l'amour qui fait être la potentialité divine, le germe divin qui, dans le cœur de tout être humain, est le devenir en puissance de son être, son éternel et universel humain. Tel est le signe de l'égalité "d'être" de tous les hommes. Seul, il permet l'enrichissement de leur diversité. Seul, il peut en assurer le respect et en être le garant. La vie ne naît que de l'unité des diversités mutuellement enracinées dans l'amour. Toute autre attitude est destructrice de vie. L'avenir du monde repose actuellement sur l'avènement de cette prise de conscience et de cette lumière essentielle, révolutionnaire, de Jésus-Christ. Si cette révolution de l'Esprit d'Amour ne s'accomplit pas, nous marchons vers l'autre sorte de révolution : la révolution violente de la volonté d'égalitarisme, la revendication de l'égalité, non pas dans l'être, qui est notre point de rencontre, mais dans l'égalitarisme de nos avoirs, de notre pouvoir et de notre savoir... Communisme... ou communion ? Revendication d'indépendance sous le couvert de liberté... La liberté implique la seule dépendance de l'amour. Elle peut seule réaliser la fraternité. Je comprends pourquoi Jésus-Christ est venu abolir l'ordre de la loi pour l'ordre de l'amour, qui transforme peu à peu "l'obéissance" en "fidélité", qui est la liberté de l'amour, celle des enfants de Dieu. Tel est le défi lancé au monde super-civilisé. Ce sera : - soit la civilisation de l'amour, - soit la décadence dont les prémices sont déjà là ! Or, au sein de cette humanité en vertigineuse mutation, le christianisme en est encore à un stade d'enfance : il est souvent encore dans l'amour sentiment et dans le judaïsme, soumis à la loi. Marguerite Hoppenot extrait de La main de Dieu, avril 1987

Fondement de la morale sociale universelle  […] « Je partage en effet votre souffrance face aux divisions, à la cruauté des guerres et du terrorisme qui se multiplient. Or, les frontières sont décloisonnées entre les peuples. On est parvenu à l’universel et les armes sont totales. Un sentiment de peur latent se répand… On se méfie les uns les autres et ce sont les cœurs humains qui se cloisonnent. On sent une sorte de dérive… comme si on ne voyait plus très bien où l’on va. De toute évidence, l’homme n’est plus à la mesure du monde qu’il a engendré. Ce problème de l’avenir du monde au seuil de l’an 2000… et donc l’urgence de s’acheminer vers la fraternité humaine, est ma préoccupation majeure, tant il me paraît capital, voire décisif pour les générations à venir. Réfléchissant à la parole qui se fit entendre à la conscience humaine à l’aube de l’évolution fabuleuse qu’elle allait connaître : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. », autrement dit « Ne fais pas à l’autre ce que tu ne voudrais pas que l’on te fasse », cette parole m’est apparue dans toute sa simplicité et sa clarté. Elle est compréhensible pour tous, quelles que soient la race, la civilisation, la culture, la génération qui la reçoit. « Ne fais pas à l’autre ce que tu ne voudrais pas que l’on te fasse à toi-même » est un principe essentiel et universel. C’est une loi de justice. N’est-elle pas le fondement de la morale sociale universelle ? C’est la loi spirituelle qu’ont reçue et les juifs et les musulmans et les chrétiens ! Pour y être fidèle ne les appelle-t-elle pas à converger au-delà de chacun, au lieu de s’opposer sans cesse les uns les autres. […] Cet appel à la réciprocité et à la solidarité serait une loi de sagesse. Sans doute réveillerait-elle en beaucoup d’êtres humains cette source de générosité, d’amour même enfouie au fond de leur cœur, mais dont la tendance égocentrique a progressivement eu raison. Cette loi ferait peu à peu prendre conscience que lorsque l’on fait du mal à l’autre, on se fait du mal à soi-même. Nous en vérifions la rigoureuse actualité en maints endroits du globe. J’ai la conviction qu’il ne faut jamais lutter « contre » mais « pour » un grand but qui nous dépasse tous, mais qui transcende chacun de nous. L’infiniment petit est concerné et responsable, à…

Que l’Esprit du Christ prenne vie en nous, afin d’être lumière parmi nos frères. Dimanche de Pâques  Résurrection de Jésus-Christ Confirmation universelle de la Vie au-delà de la mort  « Il ne suffit pas que le mystère pascal soit commémoré par la chrétienté comme une émouvante et pieuse tradition qui, chaque année, la rassemble dans une évocation douloureuse de la passion du Christ et dans l'allégresse de se savoir sauvé. … Il faut que la commémoration atteste que le mystère pascal continue de se vivre, à l'intime de la vie de chaque chrétien, comme le nécessaire et progressif passage de la mort à la vie. C'est cette mystérieuse mutation, qui creuse indéfiniment au cœur de notre être, son sillage de vie ressuscitée jusqu'à la plénitude d'une éternelle résurrection. Janvier 1969 […] L’erreur capitale, me semble-t-il : à l'aube du christianisme, la résurrection de Jésus-Christ estompa le message essentiel de Jésus-Christ destiné au monde. La résurrection de Jésus-Christ était une double preuve : celle de la divinité du Christ, Fils de Dieu, et non prophète. Tous les prophètes étaient morts, Jésus-Christ seul est mort et ressuscité. c'était aussi la confirmation universelle de la Vie au-delà de la mort. Ce n'était pas un message. Le message était un message de Vie... celui de l'être humain créé à l'image de Dieu Amour... Et donc en affinité vitale d'être à Être avec Dieu, l'Être Amour absolu. C'était l'appel à l'incarnation de l'Amour à la suite de Jésus-Christ, secret de la communion fraternelle, chemin de Royaume et de la Paix du monde. Il y eut confusion entre la preuve donnée par Dieu aux hommes et le message essentiel de la Vie confié à Jésus-Christ « Sa Révélation Vivante », le dévoilement du mystère de la vie. » Marguerite Hoppenot - 20 Août 1989 Soyons les témoins du Christ Vivant ! Donnons un visage à Jésus-Christ dans le monde, un visage de fils et filles de Dieu, le visage de l'Amour. Allons maintenant proclamer par notre vie que le Ressuscité, le Christ Vivant, l'Amour incarné, est source de toute Vie, de toute Unité et alors de toute Paix et de toute Joie. Alléluia !   Amis lecteurs, merci de nous avoir fait confiance. Partagez – nous : ce qui vous a interrogé, ce qui vous a éclairé. Nicole B. - Nathalie M. - Marie M.

Que l’Esprit du Christ prenne vie en nous, afin d’être lumière parmi nos frères.  Passion d’amour - Passion de souffrance   L’amour de rédemption « Pour Jésus-Christ, la mort à laquelle il s’est soumis fut révélatrice de Dieu, l’Amour sans limites. Au Calvaire, parvenu au sommet de sa double passion d’amour et de souffrance, devant la mort – qui n’était pas la volonté de Dieu, son Père, mais qui était due au rejet des hommes, notamment celui du double pouvoir politique et ecclésiastique du temps, ce scandaleux refus de ceux qui « savaient » et auraient dû l’accueillir – Jésus-Christ subit une ultime tentation du Malin : « Si tu es le Fils de Dieu, prouve-le, sauve-toi toi-même ». Jésus-Christ ne voulut pas se soustraire à sa condition humaine, il ne voulut pas accomplir le miracle qui l’aurait délivré de la mort et qui aurait aussitôt manifesté sa divinité aux yeux du monde. À l’heure ultime pour Jésus-Christ, il n’était plus question de Lui, pour Lui. Il n’était plus question que de son Père. Sa fidélité à son Père était d’achever sa mission destinée à révéler au monde l’identité de Dieu son Père : « Amour sans limites ». Tel est l’ultime témoignage qu’au Calvaire Jésus devait et pouvait donner. Le témoignage de sa mort fut le message qu’Il donna pleinement pour être fidèle jusqu’au bout. C’est alors, qu’Il aima jusqu’à la fin. En rendant amour pour non amour, Il donna et redonna son par-don d’amour, par-delà toute offense, toute lâcheté, tout abandon, toute trahison, toute persécution et cela jusque et au-delà de la mort. Jésus-Christ prouva ainsi que cet amour sans limites, impossible à l’homme seul, ne pouvait être que Dieu Vivant. Entendons la suprême prière de Jésus-Christ en croix : « Père pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font » (Lc 23,34). Ne leur enlève pas ton amour, Père, ne cesse jamais de croire en l’homme. Cet amour sans limites, révélé en Jésus-Christ, par-delà « l’impossible communion d’amour » m’apparaît la plus haute forme de l’amour à laquelle Jésus-Christ nous appelle. J’ose le nommer l’amour de Rédemption. Ainsi, c’est en témoignant de l’amour sans limites, qu’il manifesta la vérité de Dieu. C’est ainsi qu’il révéla aussi le secret de l’homme nouveau, unique artisan possible du monde nouveau promis, et qu’il fut le message vivant de la filiation divine, qui appelle à sa suite l’humanité toute entière… » Marguerite Hoppenot - Pèlerinage…

Que l’Esprit du Christ prenne vie en nous afin d’être lumière parmi nos frères. Passion d’amour - Passion de souffrance Le martyre de sa lumière « Essayons de pénétrer, quelque peu, l’étape suprême de la passion de Jésus au Calvaire, celle de l’insondable martyre de sa lumière... à l’heure ultime où Jésus est affronté à l’échec visible de la mission de son Père. Jésus-Christ prend conscience de l’échec visible de l’ultime message de lumière, dont Il était porteur pour l’humanité, dont Il était l’unique responsable : l’échec de la Révélation plénière de Dieu au monde, celle du mystère essentiel de l’Aventure de sa vie et de la Vie. […] Nous découvrons dans cette subite et ultime déréliction de Jésus-Christ la suprême tentation du Malin, celle qui doit être la suprême épreuve de beaucoup de saints, la souffrance de ne pas avoir pu communiquer pleinement la lumière qu’ils avaient reçue de Dieu. Peut-être cette souffrance trouve-t-elle un écho dans le cœur de beaucoup d’épouses et surtout de parents, cette souffrance de la communication, parfois impossible, de sa foi à l’être aimé, celle si fréquente de l’abandon de la foi chez tant de jeunes. Cependant, n’oublions jamais que la vie est une longue aventure et que l’amour nous appelle à croire irréversiblement que l’homme est porteur de plus grand que lui, porteur de ce germe divin, notre espérance et que nous ne devons jamais cesser de croire en ces êtres bien aimés... apparemment loin de Dieu. Dieu n’est pas loin d’eux. Il est au fond de leur cœur et rien n’est jamais fini pour l’amour ! » Marguerite Hoppenot - Pèlerinage aux sources 1987